第八百三十一章 拜访
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以前在江湖行当里面是有拜相的说法的，从前卖艺的艺人都是走南闯北的，是跑江湖的。
当然也有很多艺人就是扎根在某一地儿演出，他就不走了，在这里成家立业，开科收徒，传承香火。
跑江湖的艺人到了一个地方演出的时候，按照江湖规矩，他是需要去拜会当地同行的，这叫拜相。
大概的意思就是“诸位同行行个方便，小弟要来贵宝地演出了”。
在当地的同行也不一定非得是本地人，只要是来的比跑江湖的那位兄弟早就行，就可以接受拜相，这叫行客拜坐客。
这是跑江湖的艺人的规矩。
当地的艺人也同样有规矩，一般正常情况下，他们是不会拒绝人家来演出的，不止不会拒绝，他们还得告诉跑江湖的艺人当地的风土人情，人们的生活习惯，好让跑江湖的艺人能多赚点钱。
如果实在不方便，或者不想让跑江湖的艺人过来卖艺，当地艺人还得凑出盘缠钱来，把人家给送走。
这就是规矩。
当然也有那种不讲规矩的，跑江湖的艺人直接大大咧咧就来了，找一地儿就卖艺了。
当地艺人脾气好一点的，不跟他一般见识的也就算了；真有那脾气不好的，就会直接上去捣乱了。
这都是老年间的江湖的规矩了，到现在就差不多没有了，毕竟现在已经没有纯粹的江湖了。
当然了，这种规矩也不是说就绝对没有了，在现代社会其实也发生了一些变种。
比如何向东要做商演，主办方是北京的环天传媒，但是他们每到一地演出，都会找当地的商演方进行协作，毕竟当地商演方更熟悉当地情况，包场地，包酒店，跑审批都会方便很多。
这也就类似于江湖规矩的行客拜坐客了。
老年间的江湖规矩还有很多，比如演出义务戏。艺人们都是有门有户的，都有传承，这种师承关系就跟普通人家里的亲戚关系是一样的。
比如有艺人跑到一地儿去演出，钱包被人偷了，兜里一分钱都没有，在外面露宿一宿，结果还被淋雨感冒了，生了大病。
在这种陌生地方举目无亲的，他能找谁帮忙去啊？这时候同门的重要性就体现出来了，他可以找到当地的同行了，报上自己的师承门户，如果正好有同一师门的人存在，这就好办了，这就是见着亲人了啊。
师门的人就会帮助你，管你吃，管你住，给你治病，还会义务演出几场，把挣来的钱给你，好让你能有盘缠离开，这叫义务戏。
所以别老认为传统师承关系就是老封建，就是落后文化，这里面学问大着呢，这里面的人情味浓着呢。
何向东走南闯北也多年了，早年间跟着师父就跑遍全国了。在那些年里，他们不只是演出，更多的是和其他艺人的交流，还有就是搜集和整理传统相声。
何向东相声技艺最快增长的时候，就是在这些年里面。在这些年里，何向东和方文岐也的确拜访了无数老艺人了，有开心的经历，也有不开心的，不过反正都过去了。
现在何向东出来跑商演，如果知道当地有关系还不错的艺人，他是一定会去拜访的。
如果没有就算了，他也不想再去搞拜相那一套了，现在江湖规矩都没有了，他再去拜相，人家给他二百块钱，让他走人，那他走是不走啊？
所以就算了。
当年在天津的商演的时候，他还搞过拜相，天津毕竟是曲艺之乡，相声窝子，不搞拜相说不过去。可惜啊，也还是有太多人不给面子，不过也有所得，现在向文社里的蔡生意和苏生德两兄弟不就是那个时候弄来的么。
在南京站，何向东真正有交情的也就是两位艺人，一个是相声前辈张永爷，还有就是他的好朋友，傅盛。
何向东和张永爷的交情得追溯到97年了，那是在天津录制传统相声段子集锦的时候了，那时候的何向东还是一文不值，向文社也还是处于入不敷出的状态。
但是张永爷很赏识何向东，还给他提了很多宝贵意见，还传了他一段失传的单口相声《张双喜捉妖》。
两人的交情是从这儿起的。
后来在牡丹奖比赛上，何向东还跟张永爷的徒弟们比了一场，人家真不愧是名家子弟啊，就连何向东这种高手都得是临场改了段子才险胜了人家。
至于何向东和傅盛是在西安茶馆里认识的，那是王弥苇老爷子选传人，让何向东跟傅盛比一场。
傅盛说的是《九头案》，何向东说的是《张双喜捉妖》。
何向东卯足了力气才堪堪和他打成平手，也是在这次比试后，何向东认识了王弥苇，也接受了净街王的传承。
后来也是在牡丹奖的评选上，何向东和傅盛再度对上了，这时候的何向东的功夫已经不是傅盛能比的了，何向东可谓是大胜一场。
说起来慢慢的都是回忆啊。
第二日清早，何向东先拿着东西去拜访张永爷，陪同一起的还有薛果，还有他的几个徒弟。
张永爷早就退休在家了，现在没事就是溜溜鸟，打打太极，写写毛笔字，跟普通退休老人没什么大区别。
再有那闲工夫也会去指导指导后生晚辈，江南旗的相声艺术可不是盖的，北侯南张，这是和老侯爷相提并论的艺人啊。
电话是早就通过的，张永爷也知道何向东来拜访他，也就在家等他。好多年没瞧见这小子了，张永爷再见他的时候，也是唏嘘感慨。
谁能想到当年那个毛头小子竟然能有现在的成就啊，或许说，他早有预料，但他也没想到何向东会有如此成就。
再见何向东的时候，张永爷也很高兴，跟他絮絮叨叨说了很多话。何向东跟高秉生对赌的事情，他也知道了。
张永爷也半晌都说不出什么话来，只是说了一句话：“相声艺人的根是在观众身上，手艺人得凭能耐吃饭。”
何向东郑重点头，表示受教。
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当然也有很多艺人就是扎根在某一地儿演出，他就不走了，在这里成家立业，开科收徒，传承香火。
跑江湖的艺人到了一个地方演出的时候，按照江湖规矩，他是需要去拜会当地同行的，这叫拜相。
大概的意思就是“诸位同行行个方便，小弟要来贵宝地演出了”。
在当地的同行也不一定非得是本地人，只要是来的比跑江湖的那位兄弟早就行，就可以接受拜相，这叫行客拜坐客。
这是跑江湖的艺人的规矩。
当地的艺人也同样有规矩，一般正常情况下，他们是不会拒绝人家来演出的，不止不会拒绝，他们还得告诉跑江湖的艺人当地的风土人情，人们的生活习惯，好让跑江湖的艺人能多赚点钱。
如果实在不方便，或者不想让跑江湖的艺人过来卖艺，当地艺人还得凑出盘缠钱来，把人家给送走。
这就是规矩。
当然也有那种不讲规矩的，跑江湖的艺人直接大大咧咧就来了，找一地儿就卖艺了。
当地艺人脾气好一点的，不跟他一般见识的也就算了；真有那脾气不好的，就会直接上去捣乱了。
这都是老年间的江湖的规矩了，到现在就差不多没有了，毕竟现在已经没有纯粹的江湖了。
当然了，这种规矩也不是说就绝对没有了，在现代社会其实也发生了一些变种。
比如何向东要做商演，主办方是北京的环天传媒，但是他们每到一地演出，都会找当地的商演方进行协作，毕竟当地商演方更熟悉当地情况，包场地，包酒店，跑审批都会方便很多。
这也就类似于江湖规矩的行客拜坐客了。
老年间的江湖规矩还有很多，比如演出义务戏。艺人们都是有门有户的，都有传承，这种师承关系就跟普通人家里的亲戚关系是一样的。
比如有艺人跑到一地儿去演出，钱包被人偷了，兜里一分钱都没有，在外面露宿一宿，结果还被淋雨感冒了，生了大病。
在这种陌生地方举目无亲的，他能找谁帮忙去啊？这时候同门的重要性就体现出来了，他可以找到当地的同行了，报上自己的师承门户，如果正好有同一师门的人存在，这就好办了，这就是见着亲人了啊。
师门的人就会帮助你，管你吃，管你住，给你治病，还会义务演出几场，把挣来的钱给你，好让你能有盘缠离开，这叫义务戏。
所以别老认为传统师承关系就是老封建，就是落后文化，这里面学问大着呢，这里面的人情味浓着呢。
何向东走南闯北也多年了，早年间跟着师父就跑遍全国了。在那些年里，他们不只是演出，更多的是和其他艺人的交流，还有就是搜集和整理传统相声。
何向东相声技艺最快增长的时候，就是在这些年里面。在这些年里，何向东和方文岐也的确拜访了无数老艺人了，有开心的经历，也有不开心的，不过反正都过去了。
现在何向东出来跑商演，如果知道当地有关系还不错的艺人，他是一定会去拜访的。
如果没有就算了，他也不想再去搞拜相那一套了，现在江湖规矩都没有了，他再去拜相，人家给他二百块钱，让他走人，那他走是不走啊？
所以就算了。
当年在天津的商演的时候，他还搞过拜相，天津毕竟是曲艺之乡，相声窝子，不搞拜相说不过去。可惜啊，也还是有太多人不给面子，不过也有所得，现在向文社里的蔡生意和苏生德两兄弟不就是那个时候弄来的么。
在南京站，何向东真正有交情的也就是两位艺人，一个是相声前辈张永爷，还有就是他的好朋友，傅盛。
何向东和张永爷的交情得追溯到97年了，那是在天津录制传统相声段子集锦的时候了，那时候的何向东还是一文不值，向文社也还是处于入不敷出的状态。
但是张永爷很赏识何向东，还给他提了很多宝贵意见，还传了他一段失传的单口相声《张双喜捉妖》。
两人的交情是从这儿起的。
后来在牡丹奖比赛上，何向东还跟张永爷的徒弟们比了一场，人家真不愧是名家子弟啊，就连何向东这种高手都得是临场改了段子才险胜了人家。
至于何向东和傅盛是在西安茶馆里认识的，那是王弥苇老爷子选传人，让何向东跟傅盛比一场。
傅盛说的是《九头案》，何向东说的是《张双喜捉妖》。
何向东卯足了力气才堪堪和他打成平手，也是在这次比试后，何向东认识了王弥苇，也接受了净街王的传承。
后来也是在牡丹奖的评选上，何向东和傅盛再度对上了，这时候的何向东的功夫已经不是傅盛能比的了，何向东可谓是大胜一场。
说起来慢慢的都是回忆啊。
第二日清早，何向东先拿着东西去拜访张永爷，陪同一起的还有薛果，还有他的几个徒弟。
张永爷早就退休在家了，现在没事就是溜溜鸟，打打太极，写写毛笔字，跟普通退休老人没什么大区别。
再有那闲工夫也会去指导指导后生晚辈，江南旗的相声艺术可不是盖的，北侯南张，这是和老侯爷相提并论的艺人啊。
电话是早就通过的，张永爷也知道何向东来拜访他，也就在家等他。好多年没瞧见这小子了，张永爷再见他的时候，也是唏嘘感慨。
谁能想到当年那个毛头小子竟然能有现在的成就啊，或许说，他早有预料，但他也没想到何向东会有如此成就。
再见何向东的时候，张永爷也很高兴，跟他絮絮叨叨说了很多话。何向东跟高秉生对赌的事情，他也知道了。
张永爷也半晌都说不出什么话来，只是说了一句话：“相声艺人的根是在观众身上，手艺人得凭能耐吃饭。”
何向东郑重点头，表示受教。
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