第1737章土地收入带来的日新月异
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长觉感动之余，一时耐不住佛心激荡，沉思半晌，道出了几句真心话。
“临济宗南禅寺的崇传主持，天台宗延历寺的天海上人，她们都在翘首以盼，等您回去主持公道。
日莲宗本能寺的日玄主持。。这些年日莲宗在织田家的城下町与军队中发展迅猛，也不知藏了多少心思。
当年天台宗借武家内乱，京都空虚，从比叡山调尼兵入京绞杀日莲宗，日莲宗二十一座寺院被烧，教团信众被屠，被迫退出京都。
一向宗趁火打劫，导致日莲宗走投无路，只能躲进城町商港避难，道统式微，几近灭亡。
如今，织田家打得一向宗势力崩溃，显如上人被迫退出石山本愿寺，隐居纪伊国保命。
日莲宗信徒明明在织田军中实力不小，却始终不显山不露水，只有织田殿下霸气外露，尽显獠牙，引来各方宗派忌惮。
本能寺日玄的心思让我有些看不懂，还请圣人小心她。
日莲宗与一向宗的血仇已报，天台宗那边虽有比叡山大火之难，却依旧如日中天，日莲宗未必放得下心中仇恨。
南蛮教已经欺上门来，佛教诸派已然是内斗不止，实在是令亲者痛，仇者快矣。”
长觉法师本不是一个喜欢嚼舌头的人，她这些年一直守着兴福寺本本分分维持大和佛国的局面。
但她的眼睛并不瞎，耳朵也不聋，正所谓旁观者清，她对局势变化反而有些自己独特的见解。
若是往日，她一定守口如瓶，绝对不会瞎掺和些什么。
但今天，义银几句话勾起她佛心不稳，感激涕零之余，倒是吐露了几句真心话。
汉传佛教在唐代流入岛国，与飞鸟时代的天皇朝廷一起发育壮大，扎根奈良千年，底蕴深厚。
可到了此时，千年的根基早已腐朽不堪，靓丽的皮囊之下，各种丑陋已然是臭不可闻。
这年头，异教徒未必最可怕，反倒是异端之间杀起人来不眨眼。
日莲宗与一向宗的崛起，被天台宗强行打压，辩经说不过人家，就动用武力肉体消灭。
比叡山延历寺开基八百年，孕育岛国佛教，被尊为佛教之父，日莲宗，一向宗开宗立派的祖师皆出自比叡山。
可就是这座德高望重的古刹，却容不下自己孕育的孩子，山法师下山入京，屠杀别宗教团信众，连幕府都看不过眼，事后发文谴责。
别看佛教诸派此刻都在紧张南蛮教，但佛教诸派自己内部相互捅刀子的事，那是一点没放下过。
外伐异教徒，内斩异端，最好全部死光光，真是一点没毛病。
相比京中漩涡，高野山的真言宗还算是平和。
即便当年旧派新派决裂，新派出走和歌山另立山门，也没有闹得像京都里的寺院那么难看。
当然，真言宗新派也不是好惹的，被迫害出走之后建立新义真言宗，开基根来寺。
对，根来寺，就是那个特别擅长用火枪的雇佣兵，根来众的所属宗教山门。
所以嘛，佛教各派的和平相处，往往是依靠强悍的武力保障。
世人总以为的得道高尼开会辩经，谁有道理听谁的，但在现实中是不存在的。
能够用肉体消灭解决的问题，尼姑们从不介意用刀枪铁炮让对方彻底闭嘴。
长觉法师也是担心圣人心思纯粹，被居心叵测之徒利用，这才主动点破了一些内幕。
南禅寺崇传，延历寺天海，哪个是省油的灯？
还有在背后偷偷摸摸搞事的本能寺日玄，这些佛教的得道高尼，谁知道她们心里到底在打什么主意呢。
义银苦笑点头。
“长觉法师你愿意跟我说这些话，也不枉你我相交一场。”
其实不用长觉法师提醒，义银也知道佛教诸派是个什么德行，他已经不是当年初入政坛的傻白甜，对这些得道高尼心里有数得很。
在他前往关东之前，南禅寺崇传与延历寺天海就曾经在他面前暗斗了一番。
为了毘沙门天是以明神还是权现降临一事，两人就已经开始争夺义银神道在宗教上的解释权。
还有那个不安分的日莲宗，当年义银与织田信长扶持足利义昭上洛，织田军竟然在入京之时打出了日莲宗的佛旗。
这一举动引发了天台宗教团极度不满，群体退席，导致织田家与天台宗关系恶化，最终成为了比叡山被烧的矛盾起点。
要说这背后没有日莲宗的人煽动搞鬼，义银第一个不相信，但他却不知道本能寺日玄是日莲宗背后的主导者。
今日，长觉法师一语点破，也是对义银表明了心迹。
她这个真言宗旧派未来的扛把子，始终是义银在宗教上的忠实盟友，一定会坚定站在他这边。
义银摇摇头，看着已经恢复平静的长觉法师，一时说不出来。
他知道自己这次回来，肯定没什么太平日子过。但自己人还没回到居城，麻烦事就已经一件件扑面而来，让他感觉有些喘不过气来。
织田信长降服了石山本愿寺，必然不会停下脚步，他已经开始联系南蛮教，准备下一步的计划。
近畿佛教不会坐以待毙，之后的宗教信仰斗争会越来越激烈。
织田信长是主动跳进了这个漩涡，义银却是被迫卷进去的。
近畿佛教没有其他选择，能够对抗织田信长的人，天底下就只有斯波义银一个。
义银一边要和织田信长合作攻略西国四国九州等地，一边还要帮助佛教诸派抵御织田信长咄咄逼人的威胁。
这种事一旦做不好，那就是两面不是人，义银也头疼。
再加上斯波家内部的改革事务，斯波遴选改制即将登上舞台，斯波编制要向天下武家张开怀抱，谁知道又会惹来多少麻烦。
神道教灭亡后，佛教已经垄断岛国文化圈两百年，斯波家现在要扶起儒家文化，算不算和佛教诸派打擂台？
真到了佛教儒家争夺文化主导权，短兵相接，斗红了眼的时候，义银这个佛教护法站哪边？他还算不算佛教的自己人？
这一切的一切，都让义银阵阵冒冷汗。
到了他这个地位，真正是身负天下所望，牵一发而动全身，许多时候不是他想太平，就能太平的。
多少人争权夺利，都绕不开他这位至高无上的圣人，他想少点麻烦，多点和睦，别人愿意听话吗？
人是最喜欢和人斗的动物，也是杀人最多的动物，是无可救药的，一天不斗就浑身难受的动物。
义银长吁一口气，看向长觉与北畠具教两个光头尼姑，苦笑道。
“不知怎的，我忽然也想遁入空门，不理凡尘俗世了。”
长觉哑然失笑，摇头不语。
北畠具教心里还惦记着圣人栽培自己的女儿，为北畠家多攒点家业呢，自然不愿意圣人心生倦意。
她合十作揖，口颂佛号。
“圣人说笑了，天下久乱，万民倒悬，大家都盼着您来开万世太平呢。”
义银又叹一声。
说笑？哪里笑得出来呀？他也就是吐吐槽，真要是遁入空门，留下那一群女人孩子怎么办？还不得打到血流成河？
逃避是逃避不了的，一寸后宫一寸血，且自作自受着吧。
———
在兴福寺留宿一日，义银第二天就出发返回多闻山城。
自义银第一次下关东，将建造居城的任务交给尼子胜久，至今已有七八年功夫，多闻山城也随着斯波家的实力上升越发繁荣。
毘沙门天就是多闻天王，多闻意为常听佛法，精通佛法，是以福德著称的佛教护法正神。
也不知是不是天意使然，当初义银选择在多闻山筑城，只因为此地四通八达，并无宗教含义。
多闻山是北大和之地的交通枢纽，向南庇护奈良之地，向北通往山城国京都，向东是大和口出入伊贺国。
大和国虽大，但南部广大山区和纪伊国连成一片，并称纪伊山地，再加上更南边的纪伊半岛，整整一大块丘陵地带，土地贫瘠。
纪伊国的主要平原在西部靠近濑户内海东海岸一侧，大和国的主要平原在中北部的奈良盆地。
两者之间这一大块山地丘陵，不适合发展经济，反而适合求神拜佛，穷山峻岭正是佛法昌盛之地，亦有高野山，和歌山等佛教圣地。
斯波家守住了多闻山，就等于守住了大和国最繁华的中北部奈良盆地，这就是义银筑城在此的军事意义。
而四通八达的交通枢纽地位，又使得多闻山城发展工商业非常便利，城下町繁荣。
奈良盆地是大和民族的起源地，自飞鸟时代开始，天皇朝廷派遣唐使学习天朝文化，革新政治，引入汉传佛教增强自身统治力。
从此，奈良之地的佛音回荡八百年，至今延绵不绝。
为了表示崇佛，奈良盆地的不少大山都被安上了佛家名号，多闻山便是一例。
毘沙门天与多闻天王的巧合，斯波义银筑城多闻山城的巧合，现时已经分不清先有鸡还是先有蛋。
总而言之，冥冥之中自有天意，世间万民只需要知道保持敬畏就够了。
圣人居城，神领之地，自然令凡夫俗子趋之若鹜。
自从高田阳乃开始搞起斯波地产，多闻山城城下町的商品地产就是最好卖的，没有之一。
毘沙门天是武家守护神，买斯波地产的武家自然希望沐浴在圣人荣光之下，特别是来自织田家的尾张老武家，那都是不差钱的主。
毘沙门天又是商路守护神，商贾历来迷信，为保财运，求神拜佛很舍得花钱，如今一座真神杵在这里，自然是挥金如土，不甘人后。
既然大家都不缺钱，多闻山城的地价很快翻倍往上涨，每次拍卖都能出现远超之前价格的新地王。
爆炒地产的丰厚利润，又引来了更多的投资者，结果就是房价一骑绝尘，让见惯了钱财的高田阳乃都有些咋舌。
赚了大笔土地财政，自然要搞建设，多闻山城是圣人居所，斯波家的脸面，尼子胜久也舍得花钱。
织田信长兴建安土城，还要扣扣搜搜去挖观音寺城的建材充实新城，但多闻山城这边完全不需要。
多闻山城不缺钱，尼子胜久作为近畿斯波领代官，也不敢挪动圣人居城的土地财政，另作他用。
于是大笔改造城池的订单发到堺港，财大气粗，眼都不眨一下。
堺港那边眼见是圣人居城的订单，谁敢胡乱加价，真以为高田阳乃整天笑眯眯就是个好人了？
谁敢一时贪心，回头按上一个大不敬的罪名，壬生狼直接杀你全家，家里钱财全充公了给圣人造房子去。
这钱谁都不敢赚，拿到订单的商家保本出货就是了。有些脑子灵活的商家，甚至主动倒贴材料钱，表示对圣人的感激恭顺。
这一来二去，原本就花不掉的土地收入反而变得更禁得起花了。
尼子胜久无奈之余，干脆趁着圣人下关东之际，从本丸开始改造扩建，一路改建到二之丸，三之丸等附郭，护城河什么都给安排上。
天守阁直接上五层，含石垣高四十公尺，瓦片上覆以金箔，在阳光下熠熠生辉。
远远望去，真像是传说中的佛光普照一般，令观望者心生畏敬。
再加上庞大的城下町，多闻山城几乎天天在平地，建屋，修路，整座城市一直在扩建扩建再扩建，一刻不见停歇。
如果说安土城是织田信长用心打造的政治样板工程，妄图令天下武家望而生畏，震惊于织田家巨大财富的巨型城市。
那么，多闻山城就像是一座不属于这个乱世的世外净土，繁华不似人间的超级大城市。
安土城与多闻山城的对比，放在天下武家眼中，足以让所有人明白，谁才是真正的不缺钱，谁才是真正得罪不起的大佬。
离开一年，刚才回到多闻山城的义银都没认出来，眼前这座雄伟的城市就是自己的多闻山城？
如果说伊贺上野城是一年一个样，三年大变样。那么多闻山城就是华丽转身，连主人都迷糊得认不出来了。
斯波地产带来的巨额土地财政收入，只用一两年功夫就给整个近畿斯波领带来了翻天覆地的变化。
恐怖如斯。
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日莲宗本能寺的日玄主持。。这些年日莲宗在织田家的城下町与军队中发展迅猛，也不知藏了多少心思。
当年天台宗借武家内乱，京都空虚，从比叡山调尼兵入京绞杀日莲宗，日莲宗二十一座寺院被烧，教团信众被屠，被迫退出京都。
一向宗趁火打劫，导致日莲宗走投无路，只能躲进城町商港避难，道统式微，几近灭亡。
如今，织田家打得一向宗势力崩溃，显如上人被迫退出石山本愿寺，隐居纪伊国保命。
日莲宗信徒明明在织田军中实力不小，却始终不显山不露水，只有织田殿下霸气外露，尽显獠牙，引来各方宗派忌惮。
本能寺日玄的心思让我有些看不懂，还请圣人小心她。
日莲宗与一向宗的血仇已报，天台宗那边虽有比叡山大火之难，却依旧如日中天，日莲宗未必放得下心中仇恨。
南蛮教已经欺上门来，佛教诸派已然是内斗不止，实在是令亲者痛，仇者快矣。”
长觉法师本不是一个喜欢嚼舌头的人，她这些年一直守着兴福寺本本分分维持大和佛国的局面。
但她的眼睛并不瞎，耳朵也不聋，正所谓旁观者清，她对局势变化反而有些自己独特的见解。
若是往日，她一定守口如瓶，绝对不会瞎掺和些什么。
但今天，义银几句话勾起她佛心不稳，感激涕零之余，倒是吐露了几句真心话。
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可到了此时，千年的根基早已腐朽不堪，靓丽的皮囊之下，各种丑陋已然是臭不可闻。
这年头，异教徒未必最可怕，反倒是异端之间杀起人来不眨眼。
日莲宗与一向宗的崛起，被天台宗强行打压，辩经说不过人家，就动用武力肉体消灭。
比叡山延历寺开基八百年，孕育岛国佛教，被尊为佛教之父，日莲宗，一向宗开宗立派的祖师皆出自比叡山。
可就是这座德高望重的古刹，却容不下自己孕育的孩子，山法师下山入京，屠杀别宗教团信众，连幕府都看不过眼，事后发文谴责。
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即便当年旧派新派决裂，新派出走和歌山另立山门，也没有闹得像京都里的寺院那么难看。
当然，真言宗新派也不是好惹的，被迫害出走之后建立新义真言宗，开基根来寺。
对，根来寺，就是那个特别擅长用火枪的雇佣兵，根来众的所属宗教山门。
所以嘛，佛教各派的和平相处，往往是依靠强悍的武力保障。
世人总以为的得道高尼开会辩经，谁有道理听谁的，但在现实中是不存在的。
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长觉法师也是担心圣人心思纯粹，被居心叵测之徒利用，这才主动点破了一些内幕。
南禅寺崇传，延历寺天海，哪个是省油的灯？
还有在背后偷偷摸摸搞事的本能寺日玄，这些佛教的得道高尼，谁知道她们心里到底在打什么主意呢。
义银苦笑点头。
“长觉法师你愿意跟我说这些话，也不枉你我相交一场。”
其实不用长觉法师提醒，义银也知道佛教诸派是个什么德行，他已经不是当年初入政坛的傻白甜，对这些得道高尼心里有数得很。
在他前往关东之前，南禅寺崇传与延历寺天海就曾经在他面前暗斗了一番。
为了毘沙门天是以明神还是权现降临一事，两人就已经开始争夺义银神道在宗教上的解释权。
还有那个不安分的日莲宗，当年义银与织田信长扶持足利义昭上洛，织田军竟然在入京之时打出了日莲宗的佛旗。
这一举动引发了天台宗教团极度不满，群体退席，导致织田家与天台宗关系恶化，最终成为了比叡山被烧的矛盾起点。
要说这背后没有日莲宗的人煽动搞鬼，义银第一个不相信，但他却不知道本能寺日玄是日莲宗背后的主导者。
今日，长觉法师一语点破，也是对义银表明了心迹。
她这个真言宗旧派未来的扛把子，始终是义银在宗教上的忠实盟友，一定会坚定站在他这边。
义银摇摇头，看着已经恢复平静的长觉法师，一时说不出来。
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近畿佛教不会坐以待毙，之后的宗教信仰斗争会越来越激烈。
织田信长是主动跳进了这个漩涡，义银却是被迫卷进去的。
近畿佛教没有其他选择，能够对抗织田信长的人，天底下就只有斯波义银一个。
义银一边要和织田信长合作攻略西国四国九州等地，一边还要帮助佛教诸派抵御织田信长咄咄逼人的威胁。
这种事一旦做不好，那就是两面不是人，义银也头疼。
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神道教灭亡后，佛教已经垄断岛国文化圈两百年，斯波家现在要扶起儒家文化，算不算和佛教诸派打擂台？
真到了佛教儒家争夺文化主导权，短兵相接，斗红了眼的时候，义银这个佛教护法站哪边？他还算不算佛教的自己人？
这一切的一切，都让义银阵阵冒冷汗。
到了他这个地位，真正是身负天下所望，牵一发而动全身，许多时候不是他想太平，就能太平的。
多少人争权夺利，都绕不开他这位至高无上的圣人，他想少点麻烦，多点和睦，别人愿意听话吗？
人是最喜欢和人斗的动物，也是杀人最多的动物，是无可救药的，一天不斗就浑身难受的动物。
义银长吁一口气，看向长觉与北畠具教两个光头尼姑，苦笑道。
“不知怎的，我忽然也想遁入空门，不理凡尘俗世了。”
长觉哑然失笑，摇头不语。
北畠具教心里还惦记着圣人栽培自己的女儿，为北畠家多攒点家业呢，自然不愿意圣人心生倦意。
她合十作揖，口颂佛号。
“圣人说笑了，天下久乱，万民倒悬，大家都盼着您来开万世太平呢。”
义银又叹一声。
说笑？哪里笑得出来呀？他也就是吐吐槽，真要是遁入空门，留下那一群女人孩子怎么办？还不得打到血流成河？
逃避是逃避不了的，一寸后宫一寸血，且自作自受着吧。
———
在兴福寺留宿一日，义银第二天就出发返回多闻山城。
自义银第一次下关东，将建造居城的任务交给尼子胜久，至今已有七八年功夫，多闻山城也随着斯波家的实力上升越发繁荣。
毘沙门天就是多闻天王，多闻意为常听佛法，精通佛法，是以福德著称的佛教护法正神。
也不知是不是天意使然，当初义银选择在多闻山筑城，只因为此地四通八达，并无宗教含义。
多闻山是北大和之地的交通枢纽，向南庇护奈良之地，向北通往山城国京都，向东是大和口出入伊贺国。
大和国虽大，但南部广大山区和纪伊国连成一片，并称纪伊山地，再加上更南边的纪伊半岛，整整一大块丘陵地带，土地贫瘠。
纪伊国的主要平原在西部靠近濑户内海东海岸一侧，大和国的主要平原在中北部的奈良盆地。
两者之间这一大块山地丘陵，不适合发展经济，反而适合求神拜佛，穷山峻岭正是佛法昌盛之地，亦有高野山，和歌山等佛教圣地。
斯波家守住了多闻山，就等于守住了大和国最繁华的中北部奈良盆地，这就是义银筑城在此的军事意义。
而四通八达的交通枢纽地位，又使得多闻山城发展工商业非常便利，城下町繁荣。
奈良盆地是大和民族的起源地，自飞鸟时代开始，天皇朝廷派遣唐使学习天朝文化，革新政治，引入汉传佛教增强自身统治力。
从此，奈良之地的佛音回荡八百年，至今延绵不绝。
为了表示崇佛，奈良盆地的不少大山都被安上了佛家名号，多闻山便是一例。
毘沙门天与多闻天王的巧合，斯波义银筑城多闻山城的巧合，现时已经分不清先有鸡还是先有蛋。
总而言之，冥冥之中自有天意，世间万民只需要知道保持敬畏就够了。
圣人居城，神领之地，自然令凡夫俗子趋之若鹜。
自从高田阳乃开始搞起斯波地产，多闻山城城下町的商品地产就是最好卖的，没有之一。
毘沙门天是武家守护神，买斯波地产的武家自然希望沐浴在圣人荣光之下，特别是来自织田家的尾张老武家，那都是不差钱的主。
毘沙门天又是商路守护神，商贾历来迷信，为保财运，求神拜佛很舍得花钱，如今一座真神杵在这里，自然是挥金如土，不甘人后。
既然大家都不缺钱，多闻山城的地价很快翻倍往上涨，每次拍卖都能出现远超之前价格的新地王。
爆炒地产的丰厚利润，又引来了更多的投资者，结果就是房价一骑绝尘，让见惯了钱财的高田阳乃都有些咋舌。
赚了大笔土地财政，自然要搞建设，多闻山城是圣人居所，斯波家的脸面，尼子胜久也舍得花钱。
织田信长兴建安土城，还要扣扣搜搜去挖观音寺城的建材充实新城，但多闻山城这边完全不需要。
多闻山城不缺钱，尼子胜久作为近畿斯波领代官，也不敢挪动圣人居城的土地财政，另作他用。
于是大笔改造城池的订单发到堺港，财大气粗，眼都不眨一下。
堺港那边眼见是圣人居城的订单，谁敢胡乱加价，真以为高田阳乃整天笑眯眯就是个好人了？
谁敢一时贪心，回头按上一个大不敬的罪名，壬生狼直接杀你全家，家里钱财全充公了给圣人造房子去。
这钱谁都不敢赚，拿到订单的商家保本出货就是了。有些脑子灵活的商家，甚至主动倒贴材料钱，表示对圣人的感激恭顺。
这一来二去，原本就花不掉的土地收入反而变得更禁得起花了。
尼子胜久无奈之余，干脆趁着圣人下关东之际，从本丸开始改造扩建，一路改建到二之丸，三之丸等附郭，护城河什么都给安排上。
天守阁直接上五层，含石垣高四十公尺，瓦片上覆以金箔，在阳光下熠熠生辉。
远远望去，真像是传说中的佛光普照一般，令观望者心生畏敬。
再加上庞大的城下町，多闻山城几乎天天在平地，建屋，修路，整座城市一直在扩建扩建再扩建，一刻不见停歇。
如果说安土城是织田信长用心打造的政治样板工程，妄图令天下武家望而生畏，震惊于织田家巨大财富的巨型城市。
那么，多闻山城就像是一座不属于这个乱世的世外净土，繁华不似人间的超级大城市。
安土城与多闻山城的对比，放在天下武家眼中，足以让所有人明白，谁才是真正的不缺钱，谁才是真正得罪不起的大佬。
离开一年，刚才回到多闻山城的义银都没认出来，眼前这座雄伟的城市就是自己的多闻山城？
如果说伊贺上野城是一年一个样，三年大变样。那么多闻山城就是华丽转身，连主人都迷糊得认不出来了。
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